Conferencia alai.amlatina
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TITULO: A. LATINA: MOVIMIENTO INDIGENA (II)
A. LATINA: EL MOVIMIENTO INDIGENA A LA HORA NEOLIBERAL
RESPUESTA DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDIGENAS
Hoy es incontestable la presencia significativa de los pueblos
ind'igenas en el escenario sociopol'itico de Latinoam'erica. A
trav'es de sus l'ideres y organizaciones los pueblos ind'igenas
est'an planteando b'asicamente las siguientes reivindicaciones:
- recuperaci'on o defensa de la tierra, del territorio y de los
recursos naturales;
- autodeterminaci'on y autonom'ia;
- legislaci'on ind'igena favorable a sus intereses y necesidades;
- educaci'on bilingue-bicultural;
- respeto a su identidad de pueblos diferenciados dentro de los
Estados multi'etnicos y pluriculturales;
- consecusi'on de los servicios que el resto de la sociedad
disfruta: comunicaci'on, energ'ia el'ectrica, agua potable...;
- implementaci'on de alternativas de vida, reelaborando formas
tradicionales de producci'on, organizaci'on, que garanticen la
libertad y la autogesti'on.
Esta emergencia ha sido posible gracias a la tenacidad de los
mismos pueblos y comunidades ind'igenas, y a su capacidad de
establecer alianzas en diferentes niveles: entre s'i, con otros
sectores sociales y populares, con sectores comprometidos con las
iglesias, de las ONGs, y, m'as recientemente, de los movimientos
ambientalistas.
Dichas alianzas se han caracterizado sin embargo por el reclamo
constante de los ind'igenas a que se respete su identidad y que
se parta del di'alogo entre iguales.
Es evidente que el proceso seguido por los pueblos, comunidades y
organizaciones ind'igenas no ha estado libre de dificultades y
problemas, sean de orden interno o externo.
La falta de recursos econ'omicos, necesarios para el proceso
organizativo y program'atico, es uno de los problemas a ser
enfrentado. Los ind'igenas han tenido que buscar apoyos
financieros en el exterior. En algunos casos se ha llegado al
grado de no hacer m'as nada si no se cuenta con un "proyecto".
Es verdad que algunos apoyos han beneficiado efectivamente a las
comunidades, sin embargo no se puede desconocer que, en ciertos
casos, han sido causa de muchos problemas. Se ha ca'ido, por
ejemplo, en la elitizaci'on de la administraci'on de tales
recursos, al quedar en manos de pocas personas, de algunos
dirigentes o miembros de organizaciones, que en ocasiones act'uan
al margen del control de las comunidades. Se da incluso el caso
de proyectos que no responden a las necesidades concretas de los
pueblos, sino a los intereses de los propios l'ideres o de
algunos organismos indigenistas.
No faltan pues casos en que se han generado disputas internas por
los recursos.
Y como si fuera poco, organismos for'aneos han sacado provecho de
la actual situaci'on ind'igena. Algunas ONGs, incluso personas
individuales, en nombre de los indios, consiguen financiamientos
que no siempre van a parar a las comunidades, o llegan
m'inimamente s'olo para justificar el ciclo de la b'usqueda de
recursos. Los recursos son m'as bien manejados para garantizar
fuentes de empleo y la recuperaci'on de las instituciones.
Y para complicar, otros proyectos parecen tener fines claramente
desmovilizadores de la lucha ind'igena, porque llegan ligados a
intereses for'aneos, a trav'es de entidades indigenistas y de
corporaciones o movimientos religiosos fundamentalistas.
De modo particular preocupa el proceso de burocratizaci'on de
algunos ind'igenas y la tendencia a convertir el liderazgo
ind'igena en una profesi'on, que los distancia o divorcia de las
comunidades. El propio discurso a veces llega a estancarse o
acelerarse artificialmente, aparentemente en funci'on de foros
externos, que muchas veces las agencias de ayuda propician para
conseguir nuevos fondos. De ah'i las eventuales discordancias
entre el discurso y el proceso de los pueblos y comunidades.
Los gobiernos, ciertos poderes econ'omicos, algunos partidos
pol'iticos y entidades indigenistas, tambi'en son responsables de
este proceso, al practicar la pol'itica de la llamada "democracia
de baja intensidad", que consiste en asumir o promover
selectivamente a algunos ind'igenas, l'ideres o no, para dar
apariencia de estar a favor de la causa ind'igena.
EL FUTURO DE LA LUCHA INDIGENA
La coyuntura de los 500 A'nos ha sido ocasi'on para que se
exprese mejor la lucha ind'igena y que ella entrara en los
escenarios sociopol'iticos nacionales e internacionales. El A'no
Internacional de los Pueblos Ind'igenas y la propuesta de
Declaraci'on Universal de los Derechos de los Indios, planteados
por la ONU, est'an creando condiciones para una continuidad
estructural de la lucha ind'igena m'as all'a de esta coyuntura.
La mismas comunidades est'an asumiendo el protagonismo de su
proceso, con mayor control de sus l'ideres y organizaciones. Sin
embargo, sigue siendo necesario fortalecer las alianzas
inter'etnicas y con otros sectores sociales que comparten la
lucha global de los pobres del continente.
L'ideres, organizaciones y comunidades tendr'an que estar atentos
para descubrir qui'enes son sus aut'enticos aliados para no
dejarse manipular o instrumentalizar por intereses for'aneos.
Los sectores solidarios, de las Iglesias, de las ONGs y de la
sociedad civil en general, tendr'an que cualificar y adecuar su
apoyo en base a las exigencias que plantea el acompa'namiento a
los pueblos ind'igenas, respetando siempre el protagonismo y la
autodeterminaci'on de estos pueblos.
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